生活筆記

• Jun 02 Tue 2026 05:47

• 文字與文明

• May 09 Fri 2025 21:54

• 歐洲，中世紀與近代的區別

所謂的「中世紀」在歐洲各國並非完全同步且一致的。雖然歷史學家通常將歐洲中世紀定義為西羅馬帝國滅亡（公元476年）到文藝復興和大航海時代（約公元15世紀末）之間，但這個時間段在不同地區的具體起止時間、社會發展、文化特徵和政治演變都存在顯著的差異。因此，理解中世紀的歐洲需要關注各個地區的具體情況，而不是將其視為一個單一的、同質的整體。

(繼續閱讀...)

Brad 發表在 痞客邦 留言(0)

• May 09 Fri 2025 21:01

• 簡明歐洲史-從羅馬帝國，到近代歐洲

環地中海曾出現羅馬帝國這樣的大國，但再也難以重現。帶你看從羅馬帝國的興衰、到近代歐洲與近東秩序的奠定。

(繼續閱讀...)

Brad 發表在 痞客邦 留言(0)

• Apr 28 Tue 2015 14:11

• 非洲第一大城 拉哥斯Lagos

• Dec 02 Sun 2012 23:15

• 新眼光看中國-《華夏歷史的重構》鍾倫納(2011)

 
遠古傳說常常讓人難以置信，經過近代的考古及文獻探討，終於有了更合理的解釋呢！三皇五帝的傳說因不同目的和視野，有不同的版本，但真正的歷史在時間、範圍、及複雜度上，是遠遠超過於此的。作者整合了近代許多學者的發現，整理對歷史的最新瞭解，讓人耳目一新呢！
人類經過漫長的發展後，從採集過度到漁獵及農業，這時父系社會漸漸比母系社會更有優勢。到了新石器時代後期，古代的中國大陸已有許多的部族文明，在交通相對容易的黃河流域，彼此交流與征戰的機會比其他地方容易，於是部族兼併後的規模越來越大，出現了伏羲、炎帝、神農等共主名號，這些名號是被推舉的領袖的稱呼，而非一人之名。黃帝與炎帝的興替、黃帝及蚩尤的黃河流域部族的戰爭，亦是如此。

(繼續閱讀...)

Brad 發表在 痞客邦 留言(0)

• Nov 27 Tue 2012 07:34

• 心中自有千千結-《台灣的未來》Richard C. Bush(2010)

美國在台協會的前理事主席卜睿哲出書《台灣的未來》，從美國的觀點以及他的研究心得，來討論如何解開兩岸的爭端。透過國共以外第三者的角度，可以更客觀瞭解到歷史的脈絡。
十七世紀以來，來自泉洲、漳洲的福建人和粵東、閩西的客家人這三個族群來到台灣，彼此械鬥下取代原住民成為台灣島上的多數族群。1940年代中國大陸內戰，200萬軍民隨國民黨政權來台，為了鞏固政權以高壓統治原有的居民，讓居民在意識上起了變化，成為後來「創造」本省人和外省人隔閡的原因。
類似的情況發生在台灣與大陸之間。許多意識型態都是被塑造出來的。當北京政府一再否定台灣的權利，台灣人就越來越不認同中國。對台武嚇及貶低之餘，只認為自己是中國人的台灣居民紛紛轉向雙重認同，同時認為自己也是台灣人，甚至只認為如此。

(繼續閱讀...)

Brad 發表在 痞客邦 留言(0)

• Jul 09 Mon 2012 11:25

• 課本沒教全的-《另眼看歷史》呂正理(2010)

   
本書分上、下冊。上冊交待中、日、韓及其他鄰國的歷史，把一些國與國間的關係、以及課本中偶然出現的古國做一較完整的介紹，對於瞭解各國歷史的人來說，有提挈綱的效果。但真正讓人耳目一新的是在下冊。
 
承繼上冊不以單一國家、朝代為中心，而以影響範圍所及來論述的觀點，在下冊所及的思想、宗教、興亡、思想上，發揮了融會貫通的優勢。

(繼續閱讀...)

Brad 發表在 痞客邦 留言(0)

• Jun 08 Fri 2012 09:18

• 王安石變法之失

1.王安石變法失敗的原因在於執行不力，任用了小人呂惠卿。最後被小人出賣，才感慨沒聽司馬光的話。
2.王安石親自在小範圍執行時取得了成功，但在推廣到全國時卻遭到了失敗。
宋神宗雖然贊成司馬光的看法，但仍然採用了王安石的作法，只是內容和方式都大幅修改，司馬光因而離開。十六年之間，王安石主持變法，司馬光寫資治通鑑。面對問題，王安石提出解決方法，司馬光似乎沒有，而且十六年間守著自己的承諾，對變法不置一詞。

(繼續閱讀...)

Brad 發表在 痞客邦 留言(0)

• Jan 04 Wed 2012 08:34

• [書]台灣不教的中國近代史(2011)莊魯迅

走到誠品的排行榜，直接拿起這本書看了看，就決定買走！這是我買書最快的一次。
作者是旅日的中國學者，立論較能從兩岸的意識形態中跳脫出來。內容果然也沒讓我失望，
從小讀的歷史，沒有寫到英日等列強侵略清朝的決定，在其國內與國際間的折衝，也沒提到為什麼清朝會如此回應。還有蔣介石如何丟掉大陸、文化大革命前後的情形。這本書都有了！很高興可以看到這本書的問世。
當然還有些事沒提到，或只寥寥數筆，也沒有和台灣較深入的連結，例如1860北京條約迫使淡水開港。有待讀者自行了解囉！
我要再讀一次！
對比最近北韓政權的世襲鎖國，還好中國沒有變成這樣呢！

(繼續閱讀...)

Brad 發表在 痞客邦 留言(2)

• Nov 27 Sun 2011 18:40

• [書]讀歷史，我可以學會什麼 The Lesson of History(2011)Will Durant, Ariel Durant

《世界文明史》是一套〸多卷的鉅著，有著像《史記》般的地位。本書是作者的最後一冊，也是心得結晶。光憑此點，聽起來就很值得一讀！
能否藉歷史燭照出現今的情勢？做出更好的判斷與決策？甚至預測未來的興衰？讀史，是為了採取行動。歷史是像天堂般遼闊的空間。
文明首先依自然條件的限制來發展，例如河、海的滋養及山川的阻隔。但隨著人類科技的進步，突破海天的限制，歷史也跟著改寫。
生物法則是歷史的基本啟示，生存就是競爭。自由和平等時常互斥，最後只能盡量在法律及教育機會上求公平。並且在人類特有的劣生學現實下，努力繁衍並教導出優秀的下一代。
種族無足輕重，混血後因著自然環境、政經發展產生自己獨特文化時，新文明就出現了，並定義新種族。歷史上總是南方創造文明，北方征服。中國歷史上只有兩次是由南向北征服，一是朱元璋創立明朝，二是蔣介石的北伐。
人性，人類基本的傾向與情緒，幾乎未曾改變。英雄只不過是歷史的執行者與代言人，是無窮原因之果，也是無數後果之因。保守與激進同樣重要，其間的張力促成了團結和改變。
人類的罪惡可能是人類興起的遺跡，而非人墮落的污點。被歷史記錄就像報紙上的新聞一樣，總是特異的人事物，和實際生活是很不同的。
宗教是史冊裡的不死力量。歷史證明，人們需要宗教提供安慰和希望，只要貧窮存在一天，上帝就存在一天。教育普及後，神學變成表面上的順從，而不再對行為和影響產生真正的影響。我們因宗教的解放而雀躍，但我們發展出獨立於宗教以外的倫理道德來限制我們貪婪、好鬥、好色的本能嗎？我們是否擁有太多我們智慧無法消化的自由？
經濟是社會有機體的緩慢但必然的心跳，財富集中是收縮，強制重分配是舒張。經濟因素幫助我們更看清歷史。社會主義與資本主義，則是財富集中與分配的歷史一部分，這兩者很快要聚首了。
民主制度像鬧哄哄的插曲，並導致貧富對立。真正且唯一的革命在於心智的啟蒙及性格的增進。民主政治是最困難的制度，需要廣泛而普及的知識，而一般人有權利時，常忘了也該擁有智慧。人類天賦不平等，但為了整體的利益，應有權利擁有幾乎平等的機會和教育資源。若民主受戰爭左右或威脅，民主社會的自由可能因鬥爭需求而一項項被放棄。我們的自由經濟成功創造了財富，但若無法同樣成功地分配財富的話，獨裁者的出現將併吞民主世界。
戰爭是歷史常態，和平是特例。當一個團體或文明衰亡，多半是因為它的政治或思想領導者無法成功迎接挑戰。國家會亡，但韌性堅強的人會收拾起工具和手藝，帶著記憶出發前行。如果教育加深了這些記憶，文明會跟著他走。
如果教育是文明的傳承的話，我們無疑是在進步中。文明無法繼承，必須重新學習。科技發展不能算是進步，只能算是為了達成舊目標的新方法。人類一再強化工具，卻沒學習如何改變目標。幾乎任何預設結局都可以從歷史中得到案例來印證。如果更加幸福就表示進步，那一開始我們就知道沒這回事了--人的煩惱永無止境。若進步是對環境的控制力增加，那進步是存在的。且重點在於一般人是否增加了控制生活的能力。
教育是儘可能地將我們的智慧、道德、技術和美感傳承給最多的人，以增進人類對生命的理解、控制、美化和享受。人類生存的意義在於人類自身的投入。我們應該以能夠賦予人類生命的意義而驕傲，而且，有時這個意義很重大，能超越生死。

(繼續閱讀...)

Brad 發表在 痞客邦 留言(1)

• Nov 18 Fri 2011 15:40

• 中國歷史 1911-1979

• Jun 14 Tue 2011 18:53

• [書]資治通鑑皇家讀本 上中下(2000)陳生璽

(繼續閱讀...)

Brad 發表在 痞客邦 留言(0)